Русия няма нищо от "месианския плам" на западните държави като САЩ, Москва търси по-скромна роля в света, заяви нейният външен министър тази седмица, докато лидерите на двете страни се подготвят за среща на върха.
Фьодор Достоевски имаше великолепна визия, той вярваше, че „Русия ще върне Запада към Христос и ще доведе до всеобщо, духовно помирение". Достоевски пише „Руснакът се разбира с всички и е свикнал с всички. Той симпатизира на всичко човешко, независимо от националността, кръвта и почвата. За разлика от него, онези от другата страна на континента, намират универсалния човешки идеал в самите себе си, в собствената си сила и следователно те вредят на себе си и на каузата си", добавя романистът. С други думи, руснаците се стремят да помирят всички, докато западняците вярват, че техните собствени идеали са универсални и се стремят да ги разпространят навсякъде.
Оправдано може да се съмняваме в подобни обширни обобщения. Но докато президентът на Русия Владимир Путин се готви да се срещне с лидера на западния свят Джо Байдън следващата седмица, тези различни подходи към света бяха показани в руската и американската обществена реторика.
Първо, в навечерието на срещата на върха на Г-7 в Лондон, Ню Йорк Таймс отбеляза „Байдън представя пътуването си в Европа като опит да събере САЩ и техните съюзници в екзистенциалната битка между демокрация и автокрация. Вярвам, че сме в момент на прелом в световната история. Момент, в който ни се налага да докажем, че демокрациите не просто издържат, но ще превъзхождат, докато се издигаме, за да се възползваме от огромните възможности през новото време."
Съвсем различно мнение обаче дойде от руския външен министър Сергей Лавров. В противоречие с твърдението на Байдън, че борбата между западния либерализъм и другите системи е неизбежна, Лавров заяви „Русия не се интересува от конкуренция за идеологическо или геополитическо господство. Москва няма амбициите на суперсила, независимо от това колко хора се опитват да убедят себе си и всички останали в противното. Страната просто няма месианския плам, с който нашите западни колеги се опитват да разпространят по цялата планета своята демократична програма, базирана на ценностите им. Отдавна ни е ясно, че налагането на определен модел на развитие отвън не носи нищо добро."
Отхвърлянето от страна на Лавров на „месианския плам на Запада" заслужава внимание, тъй като наблюдателите на Русия отдавна имат навик да обвиняват страната точно в тази склонност. През последните години това обвинение често придружава твърденията, че „Кремъл се стреми да се определи като международна консервативна сила, водеща десен интернационал, посветен на световната борба със западния либерализъм".
Често се казва, че руският месианизъм датира от началото на 16-ти век и писанията на монаха Филофей от Псков, който е нарекъл Москва „Третият Рим". „Всички християнски империи ще загинат и ще отстъпят място на единното царство на нашия владетел - пише Филофей, - защото два Рима са паднали, но третият стои и четвърти никога няма да има".
В очите на някои критици руският комунизъм опира до голяма степен до този месиански начин на мислене. Например в своята книга от 1937 г. философът Николай Бердяев твърди, че желанието на руските марксисти да преработят целия свят по свой образ не е нищо повече от вариация на „Третия Рим" на Филофей.
Като се има предвид всичко това, отхвърлянето от Лавров на месианските амбиции изглежда малко изненадващо скъсване с историята на Русия. Но това не е съвсем така. Православното и славянофилското чувство за руската изключителност винаги е имало фундаментално културен и духовен характер и липса на геополитически дизайн. Кръстоносните походи не са били в православен стил.
Във всеки случай Съветският съюз даде мощен пример за опасностите от преразтягането на себе си. В преследването на амбициите за свръхсила, СССР се ангажира с надпревара във въоръжаването, която не можеше да спечели, и донесе разруха на себе си. Русия дори сега все още се издига от падането. Съвременната руска държава е твърде прагматична, за да повтори грешката.
Може да е грешка да се направят твърде много паралели с миналото. В този случай, правенето на паралели с историческите примери за руско месианство, предназначени да покажат „Русия като имперска", са далеч по-заблуждаващи, отколкото полезни. Съветският опит показа на руснаците опасностите от прекомерната амбиция и месианското мислене и те изглежда са научили урока.
Остава само въпросът колко време ще отнеме на американците да направят същото.
Пол Робинсън
